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事冗不知筋力倦,官清贏得夢魂安——清代名臣張伯行的清正人生
來源:中國紀檢監察雜志時間:2018/11/12 11:13:42瀏覽次數:3810
 被譽為“天下清官第一”的清代名臣張伯行,曾任地方按察使、巡撫、禮部尚書等職。他一生以周敦頤先生的“事冗不知筋力倦,官清贏得夢魂安”自勉,始終堅持如一,清正自守,政績卓著,終成為古代廉吏的典范。

  治學立功 “致君澤民”

  張伯行自幼聰敏好學,十三歲時就通讀了四書五經。他三十歲中舉人;三十四歲中殿試三甲八十名,賜進士出身;四十一歲補授內閣中書,從此步入仕途。

  他提倡治學入仕,為國為民。張伯行認為人生在世不應“汨沒于流俗之中”,不論人的天資稟賦如何,都要加以“學問之功”,并且要治學立功、出仕為官,但為官的目的不是為了個人富貴,而是要“致君澤民”,以有益于世。

  康熙三十八年六月,天降大雨,沖毀了張伯行家鄉儀封(今河南蘭考)城北的河堤。此時,因父喪而在家守孝的張伯行自行招募民眾,用麻袋裝土的辦法進行填堵,最終塞住被洪水沖破的堤壩缺口,疏解了險情。時任河道總督的張鵬翮巡視之后,見張伯行治河有方,大為欣賞,奏請其以原銜參與治河事務。

  受命之后,張伯行不辭勞苦,實地勘察。他感慨道:“予觀河工之壞,往往壞于不學無術之人。”為了治河成功,張伯行博覽群書,苦思良策,寫出“治河十議”。據史書記載,張伯行督修黃河南岸河堤200余里,以及附近馬家港、高家堰等河道工程,都卓有成效。

  康熙四十二年,張伯行被授為山東濟寧道。當時正值饑荒之年,百姓流離失所,餓殍遍野。心憂百姓的張伯行從自家運來錢、米,并讓人縫制棉衣,拯救災民于饑寒之中。之后,康熙下旨分道賑濟,張伯行被派往汶上、陽谷二縣。到了地方之后,張伯行散發存放在倉庫的谷糧2萬余石,許多災民因此得以活命。山東布政使責備其“專擅”,未經請示就擅自動用國家倉谷,準備上奏彈劾。張伯行慷慨陳詞道:“皇上有旨賑災,發放倉谷一事算不得是‘專擅’,是倉谷重要還是人命重要?”聽了他的言辭,布政使方才作罷。

  清廉自守 剛正不阿

  張伯行不僅政績顯著,而且為官清廉,極為注重品行操守。他曾說:“為人要誠實,存心要謹慎,學術要醇正,品行要端正,操守要清廉,任事要勤敏。此居官之急務也。”

  升任江蘇按察使后,張伯行未按當時“慣例”給上司送禮,反而對官場陋習深惡痛絕,表示:“我為官,誓不取民一錢,安能辦此!”任按察使的第二年,康熙再次南巡。到了蘇州境內,康熙對隨從大臣說:“朕聽說張伯行任官非常清廉,最為難能可貴。”因廉潔自愛,不巴結上司,張伯行也因此得罪了總督、巡撫等人,以致盛名在外而無人舉薦。康熙召見張伯行,親自舉薦、擢升其為福建巡撫,賜以“廉惠宣猷”榜,并勉勵道:“他日居官而善,天下以朕為知人。”希望他繼續做一個廉政為民的好官。

  此后十余年間,張伯行歷任地方巡撫、六部侍郎和尚書,砥礪品行,始終保持清正廉潔。康熙四十八年,張伯行調任江蘇巡撫。到任之后,立即發布了轟動一時的《卻贈檄文》。檄文中寫道:“一絲一粒,我之名節;一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值一文。誰云交際之常?廉恥實傷。倘非不義之財,此物何來?”寥寥數語之間,清廉自守之志已躍然紙上。張伯行非但不取不義之財,甚至連米糧、衣物等個人花銷,都是從自己老家帶來。他曾上疏言道:“臣雖歷官巡撫,而服食、起居未脫寒酸故態。”其清廉之名“自天下婦孺無不盡知”,受到百姓愛戴。

  廉能生威,亦能為人所信任。康熙五十年,江南鄉試舞弊大案東窗事發。鄉試的副考官趙晉交接考生,接受賄賂。榜發之后,輿論嘩然,士子甚至抬著財神進入學宮,群情憤懣。案件審理過程中,行賄舉人吳泌等供認不諱,甚至牽連兩江總督噶禮。時任江蘇巡撫的張伯行極為憤慨,秉直上疏。噶禮也參劾張伯行七大罪狀。此為轟動一時的“督撫互參案”。朝廷多番派員核查,但都懼于噶禮權勢,最后認定噶禮無罪,張伯行所奏噶禮一事純屬誣告,應將其革職。

  對于調查結論,康熙甚為不滿。某日,康熙又召集九卿,下諭說:“伯行居官清正,噶禮操守朕不能信。”噶禮為滿族正紅旗人,曾隨康熙出征噶爾丹,為人貪婪,雖屢遭彈劾而不倒。此次與張伯行相互彈劾,查明真相后,康熙最終將噶禮革職,而讓張伯行官復原職。張伯行的清廉品行深得皇帝信任,由此可見一斑。

  倡明絕學 弘揚圣道

  張伯行深受儒家思想影響,以“倡明絕學為己任”。

  據《清史稿·張伯行傳》記載,他曾博覽群書數千卷,當讀到《小學》《近思錄》《程朱語類》時,他說:“入圣門廳在是矣。”張伯行還潛心研習周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等各位大儒的著作,曾說:“老氏貪生,佛者畏死,烈士徇名,皆利也。”他一生“黜浮偽,崇真實”,不僅自身實現了道德自覺,還著書、講授,教育士人學子。

  據《清史稿·藝文志》記載,張伯行撰有《道統錄》《困學錄集粹》《朱子語類輯略》等書共200余卷。其著書立說,“或有關于世道人心,或有關于身心性命,斷非漫然而為之”。他希望人們能修習圣賢之道,以整齊道德風俗。

  著書之外,張伯行還修建學校,講授學問。他在家鄉修建請見書院,講習“正學”即程朱理學,后來又修建了清源書院、夏鎮書院、鰲峰書院等,還拿出自己的藏書供人習讀,并將搜集到的先儒文集刊成《正誼堂集》,用來教導諸生。臨終之時,他不忘上疏皇帝請求崇尚“正學”,獎勵直言敢諫之臣。

  張伯行一生立功、立德、立言,始終踐行“事冗不知筋力倦,官清贏得夢魂安”的人生格言。“只飲江南一杯水,四海清官數伯行”,他的功績品行不僅享譽當世,亦為后人稱頌。

  卜憲群點評

  縱觀中國歷史上的清官廉吏,其行為背后都受著價值觀的支配。

  《清史稿》記載,剛中進士的張伯行,沒有沉溺于喜悅或交際之中,而是在家鄉的南郊建了一所房屋,在那里“陳書數千卷縱觀之”,內容涉及儒家思想的方方面面,特別是被清初統治者推崇為主流意識形態的程朱理學著作。口誦手抄,一學就是七年。他面對這些書感慨地說:進入圣人的門徑就在這里邊呀!

  包括程朱理學在內的儒家思想當然不全是正確的價值觀,但其中又確包含著許多士大夫應當具有的修身齊家治國平天下的遠大理想。正是刻苦學習其中的優秀精華,才造就了張伯行“致君澤民”、清廉自守、剛正不阿、弘揚圣道的實踐行為,也讓他成為古往今來一代廉吏的表率。

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